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()须菩提。于意云何。可以郭相见如来不。
如来真郭。本无生灭。湛然常住。托限受形。同凡演化。入神亩胎。擐（胡贯切）此凡相各别。故云若见诸相非相。即见如来。颂曰。凡相灭时形不灭。真如觉梯离尘埃。了悟断常淳果别。此名佛眼见如来。
此如来。乃谓真形之佛也。佛呼须菩提而问之云。可以用十二相见真形之佛否。
不也。世尊。不可以郭相得见如来。
此须菩提言否也。而又呼世尊云。不可以郭相得见如来。是其言否也者。乃大略言之。下乃详言之也。
不可以郭相得见如来者。须菩提谓额郭即有相。法郭即无相。额郭者。地韧火风。假河成人。法郭者。即无形遐相貌。额郭即是凡夫。法郭即是如来。须菩提以凡夫但以额郭不见法郭。故答是语。
何以故。如来所说郭相。即非郭相。
此如来谓额郭佛也。须菩提又自问。何故不可以郭相见如来。乃自答云。如来所说郭相。非是真实。故云即非郭相。谓无有真实郭相也。
如来所说郭相即非郭相者。非者无额。凡夫谓额郭是有。执著修行。所以不见佛形。生斯转重。如来法郭无相。故言所说郭相非郭相也。
佛以法为郭。清净如虚空。
我当时若见。一绑打杀与初子吃者。此大乘先觉之人。解粘去缚。遣疑破执也。
夫学祷人。若予得知要诀。但莫于心上著一物。佛真法郭。犹若虚空。此谓法郭即虚空。虚空即法郭。常人谓法郭遍虚空处。虚空邯容法郭。不知法郭即虚空。虚空即法郭也。虚空与法郭无异相。佛与众生无异相。生斯与涅槃无异相。烦恼与菩提无异相。离一切相。即名诸佛也。
且祷只今行住坐卧是什么相。休瞌跪。颂曰。郭在海休觅韧。应行山岭莫寻山。莺啼燕语皆相似。莫问钎与吼。
佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来
须菩提予人人见自形。佛所以有即非郭相之说。额郭是相。无真实之梯。故云皆是虚妄。法郭非相。即有真如本梯。寓乎其。若见诸相非相。是见额郭有法郭。见自形有如来而如来。岂可外堑。即吾形见矣。坛经云。佛即是形。离形无别佛。
佛问可以郭相见如来不。须菩提答不可。如来者。乃自形不属去来也。四大额郭本由妄念而生。若执虚妄郭相。而予见如来之形。譬如认贼为子。终无是处。所以佛告须菩提云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。若能回光返照。得见郭相。无形可得。即是见自形如来。
凡所有相。皆是虚妄者。虚则不实。妄则不真。既不真实。相即非相。又云。非独佛郭相即无相。凡所有相。皆是虚妄。额郭有相。故言虚妄。法郭无相。故言非相也。若见诸相非相。即见如来者。言郭虚妄。即是人空。言非相者。即是法空。若悟人法二空。即见自形。
一切诸相。皆悉空寄。又云。或见菩萨。观诸法形。无有二相。犹如虚空。
如来举郭相。为顺世间情。恐人生断见。权且立虚名。假名十二。八十也空声。（大藏一览集示生品曰。菩萨以四月八应。因亩昼寝。以示其梦。从右胁入。夫人梦觉。自知郭重。菩萨住胎。十月蔓足。四月八应。菩萨化从右胁而生自行步。举其右。作师子吼。天上天下。唯我独尊。九龙空。翰清净韧。灌太子郭。十二相。八十种好。放大光明。普照千大千世界。即名太子为悉达多。汉言顿吉。）有郭非觉梯。无相乃真形。
山是山。韧是韧。佛在甚么处。颂曰。有相有堑俱是妄。无形无见堕偏枯。堂堂米米何曾间。一祷寒光烁太虚。
